部落英雄(部落英雄咒术)

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中世纪欧洲是英雄史诗极度繁荣的时期，许多国家、民族最早的史诗都在这一时期出现。盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）作为盎格鲁－萨克逊人的代表性作品，值得读者朋友们了解。

《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗，作品相对完整，作者已无法考证。全诗共3182行，是英国古代一首长叙事诗，约占现存盎格鲁萨克逊诗歌总量的十分之一。丹麦国王赫罗斯加兴建了一座宏伟的宴乐厅，遭到魔怪格兰道尔的袭击。那魔怪为所欲为，延续为害达12年之久。消息传到高特人耳里，高特武士贝奥武甫率领14勇士前往救援。

经过激烈的搏斗，力大无穷的贝奥武甫扯断了魔怪的一只胳膊。垂死的魔怪，仓皇逃回了自己的洞穴。第二天晚上，又有一个魔怪来骚扰宴乐厅，此魔怪乃格兰道尔之母，是为他的儿子来报仇的。贝奥武甫与她在水潭下的洞穴中展开殊死搏斗，最后用魔剑将她杀死。贝奥武甫凯旋回国。

不久，国王海格拉克父子先后死于非命，贝奥武甫继承王位。他成功地统治高特国达50年之久。在贝奥武甫步入暮年时，国内出现了一条毒龙。该毒龙因自己守护的财宝被盗走，开始向高特人报复。它口吐烈焰，毁灭一切。为了拯救百姓苍生，贝奥武甫决定亲自去斩杀毒龙，结果毒龙被除，老英雄贝奥武甫也因为受伤过重而死去。

用一句话来概括全书内容，那就是高特英雄贝奥武甫灭除魔怪、斩杀毒龙，维护了国家安定和人民生命。在广大氏族社会普通人心中，贝奥武甫无疑是一个英勇无畏、智勇双全的大英雄。这样的大英雄，往往身先士卒、视死如归，把国家和群体的利益看得高于个人。

作为一部叙事诗，《贝奥武甫》整体内容围绕中心事件的推进而展开。从得知鬼怪害人，到贝奥武甫挺身而出，再到除掉魔怪，最后到凯旋而归，整个故事推进的线索十分清晰。正是在与魔怪、毒龙激烈拼杀的过程中，贝奥武甫身上具备的顽强、勇敢、果断等性格特点得以一一展现，一个扁平化人物形象也变得立体丰满起来。

从这部作品之中，笔者除了感佩于贝奥武甫这一极具魅力的英雄形象外，也对“群体崇拜”命题进行了相关思考。

什么是群体崇拜呢？

群体崇拜指的是人们对于强者的渴慕、尊敬及服从。当个体处于群体之中时，总是会渴望得到一种认同感和归属感。当群体之中出现一个在能力、修养、品格等方面超出一般人的强者时，人们普遍更容易接受强者的意见，服从强者的指挥，进而发挥群体协作精神去完成共同任务。

不仅在中世纪存在群体崇拜，在当今时代群体崇拜依然存在。对于群体崇拜，既不能一味地肯定，也不能片面地否定，而是要辩证地看待。

群体渴望亲近、聆听强者之音的3个主要原因在于：

首先，强者自身在专业技能、领导能力等方面更胜一筹，具有立足整体、统筹全局的实力；

其次，群体是一个大团队，既有乐于出谋划策的“军师”，也有不想发言的“小白”，想要兼顾所有人的利益与需要，就必须有一个人居于领导地位，制定制度规则、塑造稳定秩序。

最后，群体需要强者一马当先来抵御风险。身处陌生环境面临未知风险时，人们普遍会产生一种自保心理，而强者能够在帮助别人克服焦虑、恐惧等情绪时，实现自我价值。强者自己被人需要、实力强大的良好感觉，也得到了体现和验证。

基于此种分析，群体崇拜会发生就是自然而然的事了。不过，笔者在此想要提醒的一点是，群体渴望强者虽然是一种普遍心理，但个人崇拜带来的危害则需要更加警惕。归根结底，我们每个人在成为群体中的人以前，都是一个个独立的个体，先做好自己，才能在群体中发光发亮，展现风采。

美国哲学社会科学家詹姆斯•麦格留戈▪伯恩斯在《领袖论》中，首先研究的是缺乏领袖导致的危机，提出“我们这个时代（21世纪）最大的愿望之一就是极具感召力和创造力领袖的渴望。”

其实，有领袖，就有服从领袖的群体。能够成为领袖的人，最起码是大家心中公认的在某方面具有突出优势的人。而能够得到正确的引导和热忱的鼓励，对于群体中的每个人来说未尝不是一件好事。

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